发布日期：2025-07-09 12:06 点击次数：90
《小窗幽记·集醒篇第一》1.75【原文】眉睫才交，梦里便不能张主；眼光落地，泉下又安得分明？【白话】什么叫文化自信呢？我读的书不多，听的讲座也有限，但是南怀瑾先生在其述著《我说参同契》中说的一段话，让我体会到了什么才是文化自信。南怀瑾先生在其述著《我说参同契》第一讲中说：“据我所了解，世界上人类都在研究、追问生命的来源，也在追问是不是死后有个东西可以存在。全世界人类由宗教开始，一直到现在的科学，都在绕着这些问题打转。宗教家说有一个东西在人死后还存在，到天堂那里，或者到了别的世界，像极乐世界。这种说法是不是能兑现，我们不知道，不过教主那么说，信众当然那么信。只有中国文化没有提这个事情。”“但是中国文化提出来，人的肉体生命与天地一样，是可以永远存在的。我们标榜人的生命可以'与天地同休’、'与日月同寿’。中国文化把人的生命价值提得那么高，并不靠上帝，不靠菩萨佛，也不靠祖宗、鬼神。每个人都有这个资格，每个人都可以成圣贤、成仙、成佛，只要能找到自己生命中真正的东西。我们现在活着，真东西没有发展出来，都是假的部分在维持着生命。”“中国文化大胆地说，人的生命可以与天地同寿，只要太阳月亮在宇宙存在，我就存在，与日月一样的长久。我们研究世界各国的文化，不管是宗教是哲学还是科学，没有敢这样大胆吹牛的！可以说世界上吹牛吹得最厉害的是我们中华民族。即使只是一种假设，也只有中国文化敢这么讲。其次，道家提出，可以利用自己肉体的生命功能返老还童，长生不死。外国任何文化也没有敢这样说的。将来有没有不管，至少过去没有。”如何找到我们自己生命中真正的东西？如何利用我们自己肉体的生命功能返老还童、长生不死？具体的原理和方法都藏在道家文化和佛家文化里，都藏在古文堆里，仅仅从古文堆里找出来、文字上知道了还不够，还要坚定不移地实修实证。可以成为入门手杖的几句话。一句是“路虽远,行则将至;事虽难,做则可成”,耐下性子来，慢就是快，快就是慢。一句是“高高山顶立，深深海底行”，志向要站得高看得远，说话做事要踏踏实实、一步一个脚印、虎视牛行。一句是“经史合参”，经就是经典，就是儒释道经典，甚至包括诸子百家经典；史就是历史，有大历史、即上下五千年的历史，有小历史、即个人的历史；对照经典，寻找大历史和小历史的功过是非、成败得失，就是“经史合参”。按照某一种方法，比如数息、念佛等，经过持之以恒地实修实证，能够初步实修实证到心不随境转、心与境分离已属不易。“眉睫才交，梦里便不能张主”，合上眼睛刚睡着，做梦的时候，我们能自己做主吗？不能，因为我们的心往往跟着梦境跑了，梦到什么是什么。“眼光落地，泉下又安得分明？”睡觉是一个小生死，如果睡觉做梦我们不能做主；眼光落地，一觉睡过去再没有醒来，我们怎么能够一心不乱、看清楚去路呢？【注】1.眉睫，眉毛和睫毛。亦泛指人的形貌。《庄子·庚桑楚》：“向吾见若眉睫之间，吾因以得汝矣。”成玄英疏：“吾昔观汝形貌，已得汝心。”《列子·仲尼》：“远在八荒之外，近在眉睫之内。”《孔丛子·抗志》：“有龙穆者，徒好饰弄辞说，观於坐席，相人眉睫，以为之意，天下之浅人也。”宋·司马光《和吴冲卿崇文宿直并寄邵不疑》：“细蝇绕眉睫，驱吓不可攘。”明·冯梦龙《东周列国志》第五十五回：“吾察其眉睫之间，见市中之物有贪色，见市中之人有愧色，闻吾之至，而有惧色，是以知之。”叶圣陶《穷愁》：“松母喜溢眉睫，额手言曰：'岂松儿 已释归耶？’”2.才，表示以前不久，刚刚。例词:才来，才走。【例句】他才来公司不久，对业务流程还不太熟悉。 那位客人刚才走，你就打电话过来了。3.交，【小尔雅】俱也。【广韵】共也，合也。【易·泰卦】上下交，而其志同也。 又友也。【易·系辞】上交不谄，下交不凟。【礼·郊特牲】爲人臣者无外交，不敢贰君也。 又交交，鸟飞貌。【诗·秦风】交交黄鸟。 又交加，参错也。【前汉·刘向传】章交公车。 又州名，南越地，汉置交州。【书·尧典】申命羲叔宅南交。【蔡传】南交，南方交趾地。 又衣领也。【扬子·方言】衿谓之交。 又同蛟。【前汉·高帝纪】则见交龙于上。【史记】作蛟。 又同鵁。【司马相如·上林赋】交精旋目。即鵁鶄。4.梦，觉之对，寐中所见事形也。【书·说命】梦帝赉子良弼。【诗·小雅】乃占我梦。【周礼·春官·占梦】以日月星辰占六梦之吉凶，一正梦、二噩梦、三思梦、四寤梦、五喜梦、六惧梦。【又】大卜掌三梦之法，一致梦、二觭梦，【注】奇怪之梦、三咸陟。【注】升也，进也，无思虑而有其梦。一作咸梦。【庄子·齐物论】昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然胡蝶也。俄然觉，则蘧蘧然周也。【张子正蒙】梦形闭而气专于内，梦所以缘旧于习心，饥梦取，饱梦与。 又泽名。【书·禹贡】云土梦作。又【司马相如·子虚赋】楚有七泽，一曰云梦。云梦者，方九百里。○按《左传》《汉书》云梦並平去二音。 又水名。梦水，在袁州宜春县东。【寰宇记】昔锺仪欲相此立县，夜乞梦，果符所祝，因名县曰思县，水曰梦水。 又姓。见【统谱】。 又【广韵】【正韵】莫红切【集韵】【韵会】谟中切，並音蒙。【潘岳·哀永逝文】既遇目兮无兆，曾寤寐兮弗梦。爰顾瞻兮家道，长寄心兮尔躬。 又【集韵】弥登切。音萌。【诗·齐风】甘与子同梦。 又叶诸良切，音章。【陈琳·大荒赋】惧蓍兆之有惑兮，退齐思乎兰房。魂营营与神遇兮，又诊余以嘉梦。 又叶暮傍切，茫去声。【道藏歌】绛衣表群会，生始似久梦。德隐冲内迹，至寂不觉当。当去声。 【说文】梦，不明也。从夕，瞢省声。5.张主，①谓发挥主体作用。②主张；作主。元·马致远《青衫泪》第四折：“既有假书，你如何张主？”明·吕坤《呻吟语》：“天地全不张主，任阴阳；阴阳全不摆布，任自然。世之人趋避祈禳，徒自苦耳！”明·徐复祚《投梭记·叙饮》：“本是乾坤一腐儒，岂堪与人间张主，自合掩蓬门蝶梦任蘧蘧。”明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三二：“妾乃是贱辈，唯君家张主。君家既要遣去，岂可强住，以阻大娘之来？”鲁迅《集外集拾遗补编·破恶声论》：“虽云据科学为根，而宗教与幻想之臭味不脱，则其张主，特为易信仰，而非灭信仰昭然矣。”6.眼光落地，指人死。宋 洪迈 《夷坚支志甲·巴东太守》：“盖将亡时精神消散，所谓眼光落地者此欤？” 宋·朱熹《答吕子约书》之七：“魄之降乎土，犹今人言眼光落地云尔。”【例句】那位老人久病不起，最终眼光落地，安详地离开了人世。7.泉下，人死后埋葬之处。迷信指阴间。8.安得，①怎么才能求得；哪里能够得到。②岂可。《文选》宋玉·风赋：“宋玉对曰：'此独大王之风耳，庶人安得而共之！’”《文选》刘邦·杂歌：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”元·王冕《水竹亭》：安得时时携美酒？与君谈笑看云归。明·罗贯中《三国演义》第二十一回：“玄德曰：“圣人迅雷风烈必变，安得不畏？”9.分明，清楚，明明，显然。《韩非子·守道》：“法分明则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。”汉·董仲舒《春秋繁露·保位权》：“黑白分明，然后民知所去就，民知所去就，然后可以致治。”唐·元稹《内状诗寄杨白二员外》：“彤管内人书细腻，金奁御印篆分明。”《水浒传》第八六回：“前面行军旗上，写的分明：'大辽副统军贺重寳’。”峻青《海啸》第四章九：“以后即使再隔上三年五载，见了面也还仍然能记忆分明。”汉·陆贾《新语·辨惑》：“夫曲直之异形，白黑之异色，乃天下之易见也。然自谬也，或不能分明其是非者，众邪误之矣。”《汉书·薛宣传》：“即无其事，复封还记，得为君分明之。”《魏书·清河王怿传》：“叉党人通直郎 宋维希叉旨，告怿谋反，禁怿门下，讯问左右及朝贵，贵人分明，乃得雪释焉。”南朝·梁武帝《游仙诗》：“委曲凤台日，分明柏寝事。”唐·杜甫《历历》诗：“历历 开元 事，分明在眼前。”元·关汉卿 《窦娥冤》楔子：“嗨！这箇那里是做媳妇，分明是卖与他一般。”《东周列国志》第六回：“祭足对曰：'诸侯所以重郑者，以世为卿士，在王左右也。王者所赐，不论厚薄，总曰天宠。主公若辞而不受，分明与周为隙。郑既失周，何以取重于诸侯乎？’”茅盾《子夜》十五：“可是他那声色俱厉的态度后面却分明有点恐慌，有点畏缩。”唐·元稹《哭女樊》诗：“秋天浄绿月分明，何事 巴 猿不賸鸣。”后蜀欧阳炯《三字令》：“月分明，花淡薄，惹相思。”宋·黄庭坚《登快阁》诗：“落木千山天远大，澄江一道月分明。”宋·朱淑真《寄情》：“分明此去无多地，如在天涯无尽头。”清·李渔《蜃中楼·传书》：“奴家岂不愿同归？只是为人在世，行止俱要分明，我若随你去呵，知者以为原配，不知者以为私奔。”
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